Gus Dur dan Pembelaannya Atas Palestina

oleh Administrator | Mei 16, 2021 | Catatan dari Rektor

@ rijal mumazziq z

Foto ini saya dapatkan dari Mas Nuruddin Udien Hidayat , salah satu santri Gus Dur. Dari kiri Mr Chung Hwang Kwak, KH Abdurrahman Wahid dan Mr Taj Hamad dari IIFWP, selepas melewati barikade pasukan Israel, di Jalur Gaza. Foto ini diambil di depan markas pasukan Palestina yang berjarak kira-kira 300 meter dari pos pemeriksaan (check point) pasukan Israel.

Jika tidak salah, kunjungan tersebut dilakukan pada 19 Desember 2003. Di Tanah Air, hanya sedikit yang mengetahui lawatan istimewa di kota yang menjadi salah satu basis perjuangan rakyat Palestina itu.

Bersama beberapa penggerak dialog lintas iman dan didampingi anggota Kongres AS serta para jurnalis, Gus Dur berdialog dengan anggota parlemen dan pemuka agama Palestina. Pada kesempatan itu, Gus Dur juga dipersilakan berorasi.

Pada mulanya, pidato disampaikan dalam bahasa Inggris yang fasih, tetapi para tokoh Palestina kemudian meminta mengulangi penyampaiannya dalam bahasa Arab.

Gus Dur menyampaikannya dengan bahasa Arab yang sempurna sembari bernostalgia di masa muda saat kuliah di Al-Azhar, disertai kesan-kesannya saat tinggal di Arab, khususnya Mesir dan Irak.

Lebih lanjut, dirinya menyampaikan harapannya terkait nasib bangsa Palestina, yaitu kemerdekaan bangsa dan berdaulatnya sebuah Negara Palestina dan keadilan bagi seluruh rakyatnya.

Gus Dur melakukan kunjungan ini atas inisiatif pribadi, walaupun juga didukung dengan rombongan tamu asing lain. Posisinya sebagai mantan Presiden RI sangat strategis. Selain karena Indonesia sebagai sebuah negara muslim yang hingga kini menolak eksistensi Israel, Gus Dur juga dianggap representasi Nahdlatul Ulama sebagai salah satu organisasi Islam terbesar di dunia. Uniknya, posisinya yang dekat dengan Shimon Peres Institute tak membuat tokoh Palestina alergi.

Menurutnya, langkah memerdekakan Palestina bisa dilakukan dengan cara membawa mereka duduk di dalam perundingan sekaligus menentukan konsesi politik di pihak Palestina. Harus kedua belah pihak, tidak mungkin hanya menggandeng salah satu kubu yang bertikai.

Sehari setelah kunjungan bersejarah di kota kelahiran Imam Syafii ini, Gus Dur menulis artikel yang beredar di beberapa media di Tanah Air. Cucu Hadratussyekh KH M Hasyim Asy’ari ini menulisnya saat berada di Yerussalem, tertanggal 20 Desember 2003. Tak hanya mencibir Israel, Gus Dur juga blak-blakan mengkritik Palestina. Khususnya terkait dengan perpecahan internal di kalangan pejuang.

“Palestina tidak memiliki kepemimpinan yang tangguh dan para pemimpin mereka saling bertengkar dalam perbedaan strategi dan garis perjuangan. Inilah yang harus mereka koreksi untuk diperbaiki dalam waktu dekat ini. Bagaimanapun juga, harus ada strategi perjuangan bagi sebuah bangsa, agar supaya segala macam energi dan kemampuan yang dimiliki bangsa itu dapat tersalur keluar menjadi alat perjuangan yang ampuh menghadapi lawan. Menurut penulis, strategi itu adalah perundingan yang lama dan berkepanjangan dengan pihak Israel, untuk memperjuangkan kemerdekaan sebagai negara dan keadilan.” tulis Gus Dur dalam sebuah artikel berjudul ‘Arti Sebuah Kunjungan’.

Meski mengkritik elit Palestina (dan Israel), Gus Dur menggarisbawahi perjuangan dan kegigihan rakyat Gaza melawan senjata modern Israel. “Bagi penulis, Gaza adalah sumber perlawanan terhadap penjajahan, dan alangkah indahnya jika perlawanan itu tidak hanya mengambil bentuk fisik saja, melainkan juga perlawanan kultural terhadap keadaan,” tulis Gus Dur dalam kolomnya tersebut.

Kunjungan ini bernilai strategis. Selain bisa diterima kedua belah pihak, Gus Dur berusaha membuka kebuntuan yang beberapa kali terjadi pasca upaya diplomatik sejak era Yasir Arafat dan Yitzhak Rabin dalam Perjanjian Oslo II, 1994.

Tindakan melibatkan diri di arena perang dua negara yang tidak akur selama lebih dari 60 tahun tersebut tentu saja juga berisiko. Kita masih ingat caci maki yang senantiasa tertuju kepada Gus Dur karena dekat dengan tokoh-tokoh Israel dan Yahudi, juga kunjungannya ke Israel, 1994, yang menghebohkan itu.

Dalam buku Damai Bersama Gus Dur (2010), Djohan Effendi, sahabatnya, menjelaskan dua alasan Gus Dur mengapa harus melibatkan diri dalam upaya damai dua negara ini, dan gagasannya membuka hubungan diplomatik dengan Israel.

Pertama, Gus Dur ingin memastikan kapitalis George Soros, yang keturunan Yahudi, tidak mengacaukan pasar modal. Kedua, ingin meningkatkan posisi tawar Indonesia di Timur Tengah, sebab sebagai sebuah negara berpenduduk mayoritas muslim, sudah sewajarnya melibatkan diri secara aktif dalam merajut perdamaian di sana.

Gus Dur tampak percaya diri dengan kemampuan yang seharusnya dimiliki Indonesia. Ide Gus Dur simpel. Indonesia mustahil bisa berperan dalam perdamaian Palestina dan Israel jika tidak menjalin hubungan diplomatik dengan keduanya.

Di sisi lain, tiga tahun sebelum kunjungannya ke Gaza, ketika bertemu dengan Presiden Palestina Yasser Arafat, dalam sebuah kunjungan kenegaraan resmi ke Indonesia (16/08/2000), Presiden Gus Dur selaku kepala negara menegaskan bahwa Indonesia terikat kepada keputusan yang dulu, yaitu bahwa kemerdekaan adalah hak segala bangsa dan hak untuk mencapai perdamaian di Palestina ada di tangan rakyat Palestina sendiri. “Yang dalam hal ini tentu diwujudkan dalam bentuk keputusan-keputusan atau konferensi OKI, PBB, dan lain-lain,” ujar Presiden Gus Dur saat jumpa pers bersama Yasser Arafat.

Bagi Gus Dur, mewujudkan perdamaian di wilayah Palestina bisa dimulai dari kiprah Indonesia sebagai juru damai kedua belah pihak. Sebagai juru damai, Indonesia harus bisa dipercayai oleh Palestina maupun Israel untuk menjadi penengah. Langkah ini sudah dimulai olehnya, antara lain dengan menjadi anggota Simon Peres Institute, Israel. Sebuah langkah strategis yang sebenarnya bisa menjadi jembatan antara Yerussalem dan Tel Aviv.

Walaupun ide Gus Dur tidak bisa direalisasikan, namun perjuangannya dalam merajut perdamaian tidak pupus. Kunjungan di Gaza, kota kecil yang menjadi sentra perlawanan para pejuang, khususnya Hamas dan faksi Jihad Islam juga menjadi titik tolak membuka kejumudan dan alih strategi. Dirinya memang sudah tidak lagi menjadi presiden, namun visinya tetap hidup dan diperjuangkan dengan risiko yang berat. Sejak ada Perjanjian Camp David antara Mesir-Israel, 1978, maupun perjanjian Oslo I, 1993, yang mengakui adanya Otoritas Palestina, maupun perjanjian antara Yordania-Israel di tahun 1994, tampaknya Gus Dur memilih pola win-win solution dalam melihat masalah Palestina dan Israel ini.

Lantas bagaimana memulai inisiatif mempertemukan kubu Palestina dan Israel? Ahmad Suaedy, pimpinan Wahid Institute, menyatakan bahwa dirinya pernah mendampingi seorang pejabat senior Kementerian Luar Negeri Amerika Serikat (AS) bidang advokasi Anti-Semitisme untuk kawasan Timur Tengah, yang juga seorang Yahudi, untuk bertemu Gus Dur di kantor PBNU. Diplomat itu lalu bertanya: Apa sebaiknya yang harus dilakukan untuk mencapai perdamaian Israel – Palestina saat ini?

“Tegakkan keadilan dan berikan hak-hak Palestina kepada mereka, baru bicarakan perdamaian!!.” jawab Gus Dur tegas.

Wallahu a’lam bishshawab

Kriteria Manusia Terbaik Menurut Rasulullah

oleh Administrator | Mei 12, 2021 | Catatan dari Rektor

Oleh: Rijal Mumazziq Z^ 

  اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ  أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

الله أَكْبَرُ كَبِيْرًا، وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً،  لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِى جَعَلَ لِلْمُسْلِمِيْنَ عِيْدَ اْلفِطْرِ بَعْدَ صِياَمِ رَمَضَانَ .أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ لَهُ اْلمَلِكُ اْلعَظِيْمُ اْلاَكْبَرْ وَأَشْهَد أَنَّ سَيِّدَناَ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الشَّافِعُ فِي اْلمَحْشَرْ نَبِيَّ قَدْ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. اللهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ الَّذِيْنَ أَذْهَبَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْ. أَمَّا بَعْدُ. فَيَا عِبَادَاللهِ اِتَّقُوااللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ ، قالَ اللهُ تَعَالىَ فِيْ كِتَابِهِ الكَرِيْمِ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ  وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Hadirin hadirat yang dimuliakan Allah

Alhamdulillah, setelah melaksanakan ibadah puasa selama sebulan, hari ini kita diberi kenikmatan oleh Allah dalam menjalankan Shalat Idul Fitri dalam keadaan sehat wa afiat. Kita berharap, apabila rahmat dan maghfirah-Nya senantiasa menaungi kita semua hingga kita berpulang dalam keadaan khusnul khatimah.

Keberadaan kita di masjid ini semoga menjadi dua pertanda baik. Pertama, kita hadir sebagai hamba Allah yang bersyukur, dan karena syukur ini Allah senantiasa menambah kenikmatan bagi kita. Kedua, kita senantiasa berusaha agar Allah menaikkan derajat kita pada level al-muttaqin, atau hamba yang senantiasa menjauhi larangan-Nya sekaligus melaksanakan segala ketaatan kepada-Nya. Kalaupun kita belum sampai pada derajat taqwa ini, marilah kita senantiasa berproses menjadi hamba yang patuh menjalankan ketentuan dari Allah dan Rasulullah, serta berusaha menjadi muslim yang baik. Tiada kemuliaan yang kita raih, kecuali dengan cara meningkatkan kualitas keimanan kita hingga menjadi orang yang bertaqwa.

Jamaah Shalat Idul Fitri yang Berbahagia

Walaupun saat ini kita masih diberi ujian oleh Allah berupa pandemi Covid-19, namun hal ini tidak berarti kita mengendorkan semangat kita dalam menjalankan syariat Islam. Dan, dalam kondisi mematuhi protokol kesehatan sebagaimana kita jalankan pada pagi hari ini, semoga menjadi bagian dari ikhtiar kita dalam menghambat penyebaran virus ini, hingga pada saatnya nanti Allah menghilangkan Covid-19, dan kita kembali beraktivitas secara normal sebagaimana semula.

Dalam Idul Fitri kali ini dan seterusnya, untuk menunjukkan apabila kita bisa menjadi muslim yang baik dan bertanggungjawab, maka ada beberapa tips dari Rasulullah agar kita menjadi manusia berkualitas. Mari kita cermati satu persatu agar kita bisa mengamalkannya dalam keseharian.

Pertama, manusia yang berkualitas, menurut Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, adalah mereka yang panjang umurnya, dan baik amal perbuatannya. Hal ini sesuai dengan jawaban Rasulullah manakala ditanya oleh salah seorang sahabatnya.

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ « مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ ». قَالَ فَأَىُّ النَّاسِ شَرٌّ قَالَ « مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ ».

Artinya: “Abdurrahman bin Abu Bakrah meriwayatkan dari bapaknya radhiyallahu anhuma, bahwa ada seorang bertanya: ‘Wahai Rasulullah, manusia manakah yang paling baik?”, beliau menjawab: “Barangsiapa yang panjang umurnya dan baik perbuatannya”, ia bertanya (lagi): “Lalu manusia manakah yang paling buruk?”, beliau menjawab: “Barangsiapa yang panjang umurnya dan buruk perbuatannya.”

Hadits yang diriwayatkan oleh Imam At-Tirmidzi tadi menunjukkan tips pertama dari Rasulullah, yaitu manusia yang berkualitas, yang punya potensi unggul dalam dirinya adalah yang panjang umurnya serta baik perbuatannya. Demikian pula sebaliknya. Dengan demikian, kita layak berpikir, apakah kita bagian dari manusia yang baik ini? Selama hidup, kita lebih banyak berbuat baik atau buruk? Dengan karunia usia hingga saat ini, sejauh manakah kebermanfaatan kita bagi sesama? Bagaimanakah kualitas ibadah kita? Bagaimanakah kita menghabiskan umur kita? Untuk hal yang sia-sia belaka, atau justru untuk kebermanfaatan bagi sesama?

Oleh karena itu, setelah melewati Ramadan pada tahun ini, mulai Idul Fitri saat ini, kita harus berusaha menjadi salah satu tipikal manusia terbaik versi Rasulullah yang sudah saya jelaskan tadi.

Kedua, manusia yang berkualitas, menurut Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, adalah mereka yang paling diharapkan kebaikannya dan orang lain pun merasa aman dari keburukannya. Dalam salah satu sabdanya, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam menyatakan:

خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ

“Sebaik-baik kalian adalah orang yang diharapkan kebaikannya dan (orang lain) merasa aman dari kejelekannya.” (HR. Attirmidzi)

Hadis ini jelas menilai, mereka yang berkualitas adalah yang senantiasa menebarkan kebaikan. Sebaliknya, yang banyak berbuat buruk adalah mereka yang tidak memiliki kualitas. Di lingkungan kita, ada orang yang kehadirannya senantiasa membawa dampak positif. Sebaliknya, ada juga yang ketika namanya disebut, orang lain enggan, bahkan menjauh karena dikenal dengan tabiat buruknya.

Hadirin Hadirat yang Berbahagia, sudah seharusnya apabila anugerah usia panjang yang diberikan oleh Allah, kita isi dengan kegiatan positif yang bisa menjadikan diri kita berkualitas sesuai dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam.

Jamaah Shalat Idul Fitri yang dimuliakan oleh Allah

Ciri ketiga dari manusia yang berkualitas menurut Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, adalah mereka yang mempelajari al-Qur’an dan mengajarkannya.

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

“Sebaik-baik kalian adalah orang yang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya.”

Tidak ada kata terlambat bagi seorang muslim mempelajari al-Qur’an.  Walaupun dia sudah berumur dan terbata-bata mengeja kalimat dalam al-Qur’an, namun dia tetap masuk dalam kategori manusia yang berkualitas. Walaupun makharijul huruf-nya masih kacau dan tajwidnya masih belepotan, asalkan dia tekun, niscaya Allah akan memberinya pahala atas dua hal, yaitu pahala atas kegigihannya belajar dan pahala atas setiap huruf yang dia baca.

Ada banyak kisah indah bagi para pembelajar al-Qur’an, dimana ketika mereka berusaha keras mempelajari dan menghafalnya, namun Allah belum mentakdirkannya hafal, justru anak cucunya lah yang diberi kemudahan dalam menghafalkannya. Demikian pula dengan para pengajar al-Qur’an, seringkali Allah memberi mereka rizqi min haitsu la yahtasib, atau Allah senantiasa memberkahi kehidupan keluarganya, dijauhkan dari bala’, dan memberkahi kehidupan anak cucunya. Kita berharap, semoga masuk kategori mereka yang mempelajari al-Qur’an dan mengajarkannya.

جعلنا الله وإياكم من العائدين والفائزين والمقبولين كل عام وأنتم بخير. آمين

 بسم الله الرحمن الرحيم، وَسَارِعُوْا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِيْنَ.  وَقُلْ رَّبِّ اغْفِرْ وارْحَمء وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِيْنَ

Khutbah II  

 اللهُ اَكْبَرْ (٣×) اللهُ اَكْبَرْ (٤×) اللهُ اَكْبَرْ كبيرا وَاْلحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ الله بُكْرَةً وَ أَصْيْلاً لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرْ اللهُ اَكْبَرْ وَللهِ اْلحَمْدُ  اَلْحَمْدُ للهِ عَلىَ إِحْسَانِهِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلىَ تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إلىَ رِضْوَانِهِ.

 اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وِعَلَى اَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كِثيْرًا   أَمَّا بَعْدُ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوااللهَ فِيْمَا أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَى بِمَلآ ئِكَتِهِ بِقُدْسِهِ وَقَالَ تَعاَلَى إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ وَارْضَ اللّهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ أَبِى بَكْرٍ وَعُمَر وَعُثْمَان وَعَلِى وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ  

 اَللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءُ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ اللهُمَّ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ وَانْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيَّةَ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ وَ دَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمَ الدِّيْنِ. اللهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا اْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلاَزِلَ وَاْلمِحَنَ وَسُوْءَ اْلفِتْنَةِ وَاْلمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ اْلبُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ. رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَاإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ. عِبَادَاللهِ ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ

Gugatan atas Larangan Visualisasi Fisik Nabi dan Cara Mencintai Beliau Melalui Seni

oleh Administrator | Mei 5, 2021 | Catatan dari Rektor

@ rijal mumazziq z. m.h.i (Rektor INAIFAS KENCONG JEMBER.

Kali ini sengaja saya cantumkan jabatan dan gelar, biar pembaca awam dan non-muslim tahu kapasitas saya sedang menyindir seorang profesor, dan saya siap mempertanggungjawabkan secara akademik ilmiah. Tentu ini juga bagian dari promosi kampus khakhakhakha)

***

Ini adalah foto karya Rudolf Franz Lehnrat yang diambil di Tunisia, sekira tahun 1906. Wajah yang fotogenik dan magnetik. Kemudian foto ini dilukis ulang dengan sorban hijau melilit, dan…..diberi narasi jika ini adalah visualisasi wajah Baginda Rasulullah saat remaja. Alamaaaak!

Foto dan lukis adalah karya seni. Namun estetika tetap memiliki panduan etika, bagi saya. Kalaupun hingga saat ini dipercayai oleh segelintir orang kalau ini adalah karya seni yang mengekspresikan wajah Baginda Rasulullah saat remaja dan menemui Buhaira, saya tidak setuju. Beritanya saja hoaks. Anda setuju dengan ketidaksetujuan saya, silahkan. Nggak, juga no problem.

Yang pasti, jika fotografi bisa diselewengkan maknanya dan narasinya yang menjebak dan menyesatkan, apalagi dengan karya lukis manual, yang berbasis imajinasi senimannya.

Begini, soal obyek visual khususnya dalam bentuk lukisan, selalu saja hasilnya beda satu sama lain. Walaupun obyeknya sama. Kita bisa mengecek lukisan wajah Pangeran Diponegoro. Antara sketsa yang dibuat secara langsung Adrianus Johan Bik, dengan sketsa arang karya seniman Yogya, juga dengan lukisan yang dibikin Raden Saleh, juga Basuki Abdullah, karakter wajahnya beda satu dengan yang lain. Yang valid yang mana? Bik dan pendukungnya bisa mengklaim jika karyanya yang paling valid sebab dilukis saat Diponegoro dipenjara di Batavia sebelum ke Manado.

Oke, jika satu sosok biasa saja bisa ada banyak versi lukisan, maka tentu rasional jika para ulama menyatakan larangan penggambaran visual Rasulullah ini.

Sudah ada beberapa penjelasan ulama tentang hal ini. Bisa kita lacak, termasuk pendapat Prof Quraish Shihab dan ulama Indonesia lain.

Kalaupun di al-Qur’an dan hadits tidak ada dalil spesifik larangan melukis pribadi Baginda Rasulullah, maka hal ini tentu tidak berarti dibolehkan. Ada perangkat ushul fiqh dan etika tasawwuf yang mengkaji-nya melalui pola istidlal yang khas. Misalnya makan umbi gadung tidak ada aturan larangan di al-Qur’an dan hadis. Apakah umbi ini haram? Tidak. Apalah bukan ini boleh disantap? Bukankah aturan teknisnya tidak dibahas di kitab suci dan hadits nabi? Silahkan dinikmati. Asalkan diolah dulu, agar racunnya ilang.

Dan, ketika kita memahami aturan dalam sains melalui pendapat para ilmuwan, maka sudah sewajarnya kita juga menerima pendapat para ulama dalam soal ini. Minimal penjelasan dari Prof. Quraish Shihab yang lebih moderat.

Kalaupun dalam ranah sosiologis-antropologi dan seni “dibolehkan” saja menggambarkan visualisasi tokoh sakral, maka itu wilayah yang masih diperdebatkan karena berbeda irisan dengan sisi sakralitas dan esoterik ajaran agama. Ini sama halnya, saya boleh makan bebek goreng dalam wilayah kuliner dan itu mendapatkan restu dari para koki dan para Abu Lahap (tukang makan hahaha). Mereka akan menyajikan komposisi bahan rempah dalam masakan bebek hingga hasilnya maknyus dan menagihkan.

Namun tentu berbeda jika saya konsultasi dengan Dokter Heri Munajib . Dia akan melarang karena kandungan kolesterol dalam tubuh saya sudah melampaui ambang batasnya. Di sinilah perlu kedewasaan menimbang perbedaan sudut pandang dalam kajian dan metodologinya.

Soal menikmati hasil berkesenian dalam batas etika saya suka, sangat suka dua karya sineas muslim. Mustafa Akkad melalui Arrisalah (The Message). Film drama-epos-historis yang dirilis 1976. Film ini dirilis dalam dua edisi, Arab dan Inggris. Akkad tidak terjebak dalam menye-menye memvisualisasikan tubuh dan suara Baginda Rasulullah. Justru dia dengan cerdas berkesperimen dengan tidak sekalipun menampilkan suara dan fisik Baginda Rasulullah. Sebagai gantinya, penulis skenario berusaha menempatkan agar para aktor melakukan dialog cerdas, dan penonton bisa secara efektif mendapatkan efek dramatis atas kondisi keseharian para sahabat Baginda Rasulullah. Silahkan ditonton lagi film bagus ini. Karya seni yang luar biasa.

Anthony Quinn, aktor watak Hollywood yang juga memerankan Syekh Umar Mukhtar Libya dalam “Lion of The Desert” (1981) justru menjadi bintang utama dalam memerankan Sayyidina Hamzah bin Abdul Muthalib, pamanda Baginda Rasulullah. Irene Papas juga tak kalah cemerlang memerankan sosok Hindun binti Utbah, dan Johny Sekka sangat legendaris memerankan Bilal bin Rabah dengan adegan ikoniknya, adzan di atas punggung Ka’bah. Allah…Allah…Allah….mata saya selalu mengembun jika menyaksikan adegan ini.

Karya seni lain ditangani oleh Majid Majidi dalam Muhammad: The Messenger of God (2015). Sutradara Iran itu ciamik dalam berkarya dan naskahnya yang elok ditulis bersama dengan Kambuzia Partovi. Film tersebut berlatar belakang abad keenam di era masa kecil Muhammad Shalallahu alaihi wasallam.

Majid Majidi dengan cerdas tidak terpaku pada dimensi fisual fisik calon Nabi bernama Muhammad Shalallahu alaihi wa sallam. Dia dengan cerdas menampilkan suasana bangsa Arab, penyerbuan Ka’bah oleh pasukan Abrahah, dan konteks zaman detik-detik kelahiran kandidat Rasulullah.

“Saya membuat film ini untuk memerangi gelombang baru Islamofobia di dunia Barat. Interpretasi Barat atas Islam adalah penuh kejahatan dan terorisme,” ujar Majidi saat diwawancara Hezbollah Line, majalah konservatif di kalangan Iran.

Bagi saya, karya Majid Majidi adalah di antara yang terbaik. Baik dalam alur cerita, spesial efek, hingga penggunaan yang kamera artistik. Dia melakukannya dengan dukungan bujet bongsor, dan setelah dirilis, walaupun tetap ada kontroversi di sana sini, namun tak mengurangi hasil cipta karyanya. Epik, betul!

Di Bollywood, karya ini hanya bisa dibikin oleh sutradara favorit saya, Sanjay Leela Bhansali. Dan, di Hollywood, sentuhan sinematografi semacam ini urusan Francis Ford Coppola, saya kira.

Oke, kembali ke bahasa awal. Bagi saya, larangan memvisualisakan dalam bentuk lukisan (apalagi patung) Baginda Rasulullah adalah hal yang estoreris. Ini wilayah etika. Bisa juga ranah estetika jika berkaitan dengan sublimasi kerinduan kepada Baginda Rasulullah. Apakah Islam melarang seni berekspresi dan ekspresi berkesenian yang berkaitan dengan kerinduan dan kecintaan terhadap Baginda Rasulullah? Tentu tidak, Ferguso, tentu tidak. Umat Islam masih bisa membaluri hatinya dengan cinta yang ekspresif. Antara lain, seni suara, kaligrafi, arsitektur, dan untaian syair-syair. Ini hanya serpihan bahasan. Banyak buku yang melakukan pendekatan simpatik dan historis terhadap tema kesenian dalam Islam ini. Silahkan cari dan baca!

Sebagai wong ndeso yang dididik dalam kultur muslim tradisional, saya menikmati betul ekspresi kerinduan kepada Baginda Nabi melalui musik dan seni tarik suara. Saya selalu menikmati madah Rasul yang disenandungkan dengan dua cara. Cara pertama, ungkapan “mahabbah/kecintaan” kepada Baginda Rasulullah yang disenandungkan dengan rancak melalui grup rebana al-Banjari, pola hymne-ritmik dalam pembacaan Kitab Maulid (al-Barzanji, ad-Diba’i, Simtud Duror dan Ad-Dhiyaul Lami’). Cara kedua, ekspresi “Kerinduan Kepada Baginda Rasulullah” dalam pola suara bariton yang mengiringi gerak tari rodat jamaah Ikatan Seni Hadrah Indonesia (ISHARI) di bawah naungan NU.

Bagi saya, ini sudah cukup melampiaskan kecintaan dan kerinduan kepada Baginda Rasulullah, tanpa perlu menggugat sana-sini untuk menghadirkan dalil “kebolehan” memvisualisasikan wajah dan fisik Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam.

Di akhir tulisan, izinkan saya mengutip melodi indah yang dilagukan oleh musisi India, Adnan Sami dengan pola Qawwali, sebuah bentuk dari musik devosional kaum sufi.

Adnan Sami, musisi bertubuh tambun yang setelah sukses berdiet malah mirip Robert Downey Jr, menyenandungkannya dengan penuh penghayatan dalam sebuah adegan di film bagus, Bajrangi Bhaijaan (2015).

Bajrangi alias Pawan Kumar yang Hindu (diperankan oleh Salman Khan) mengantar bocah cilik Munni/Shahidah yang muslim (diperankan dengan mengesankan oleh Harshaali Malhotra), ziarah ke makam Maulana Zainuddin, wali agung yang makamnya ada di bukit indah di Kashmir. Saat itulah, Adnan Sami menyenandungkan lirik indah gubahan Kausar Munir. Syair ekspresif kecintaan, kerinduan, dan harapan kepada Baginda Rasulullah.

Lagu ini berjudul “Bhar Do Jholi Meri Ya Muhammad”. Artinya, Kumohon restumu, Duhai nabi Muhammad, yang sudah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia oleh Mas Ackiel Khan dan Mas Fauzi/ Uziek . Indah banget, syair yang disenandungkan ini. Mempesona!

Tere Darbaar Mein Dil Thaam Ke Woh Aata Hai (Mereka datangi pintu gerbangmu dengan tangan menengadah)

Jisko Tu Chaahe Hey Nabi Tu Bhulata Hai (Dengan menyebut nama Nabi kekasih hatimu.)

Tere Dar Pe Sar Jhukaaye Main Bhi Aaya Hoon (Akupun datang ke pintu mu dengan wajah tertunduk)

Jiski Bigdi Haye Nabi Chaahe Tu Banata Hai (Karena engkaulah yang mampu mengubah nasib hambamu yang hina ini)

Bhar Do Jholi Meri Ya Mohammad (Kumohon restumu, Ya nabi Muhammad)

Lautkar Main Naa Jaunga Khali.. (4x) (Aku takkan kembali dengan tangan hampa)

Band Deedon Mein Bhar Daale Aansu (Mataku basah dengan air mata)

Sil Diye Maine Dardo Ko Dil Mein (X2) (Di hatiku penuh dengan derita)

Jab Talak Tu Bana De Na Tu Bigdi (Sampai kau merubah nasibku yang rusak)

Dar Se Tere Na Jaaye Sawaali-Aku tidak akan meninggalkan pintumu

Bhar Do Jholi Meri Ya Mohammad (Kumohon restumu, Ya nabi Muhammad)

Lautkar Main Naa Jaunga Khali.. (2x) (Aku takkan kembali dengan tangan hampa)

Khaali..(Hampa)

Bhar Do Jholi.. Aaka Ji (Penuhi harapanku.. Ya tuhan)

Bhar Do Jholi.. Hum Sab Ki (Penuhi harapanku.. pujaan semua orang)

Bhar Do Jholi.. Nabi Ji (Penuhi harapanku.. wahai Nabi)

Bhar Do Jholi Meri Sarkar E Medina (Penuhi harapanku wahai yang terpuji)

Lautkar Main Naa Jaunga Khaali (Aku tak mau kembali dengan tangan hampa)

Khojte Khojte Tujhko Dekho (Lihatlah kondisiku..)

Kya Se Kya Ya Nabi Ho Gaya Hoon..(2x) (Saat mencarimu, wahai Ya Nabi)

Bekhabar Darbadar Phir Raha Hoon (Tanpa sadar, aku berkelana dari pintu ke pintu)

Main Yahan Se Wahan Ho Gaya Hoon..(2x) (Tanpa alasan, aku berkelana di sana kemari)

De De Ya Nabi Mere Dil Ko Dilasa (Hibur hatiku wahai Nabi)

Aaya Hoon Door Se Main Hoke Ruhasa..(2x) (Aku datang dari jauh, pebuh harapan)

Kar De Karam Nabi Mujhpe Bhi Zara Sa (Berikan sedikit anugerahmu pada hamba)

Jab Talak Tu..-Hingga kau..Jab Talak Tu.. (Hingga kau…Panaah De Na Dil Ki-Menjawab doaku)

Dar Se Tere Na Jaaye Sawaali (Aku takkan tinggalkan tempat sucimu)

Bhar Do Jholi Meri Ya Mohammad (Kumohon restumu, Ya nabi Muhammad)

Lautkar Main Naa Jaunga Khali.. (Aku takkan kembali dengan tangan hampa)

Bhar Do Jholi Meri Sarkar E Medina (Penuhi harapanku wahai yang terpuji)

Lautkar Main Naa Jaunga Khaali (Aku tak mau kembali dengan tangan hampa0

Bhar Do Jholi Meri Ya Mohammad (Kumohon restumu, Ya nabi Muhammad)

Lautkar Main Naa Jaunga Khali.. (Aku takkan kembali dengan tangan hampa)

Jaanta Hai Na Tu Kya Hai Dil Mein Mere (Engkau tau maksud hatiku kemari)

Bin Sune Gin Raha Hai Na Tu Dhadkane.. (2x) (Engkau mampu mendengar bisik hatiku)

Aah Nikhli Hai Toh Chand Thak Jayegi (Semoga hembusan doaku mencapai langit)

Tere Taaron Se Meri Duaa Aayegi..(2x) (Dan bintangpun akan berdoa untukku)

Aye Nabi Han Kabhi Toh Subah Aayegi (Ya Nabi, pagi pasti akan menjelang)

Jab Talak Tu Sunega Na Dil Ki (Hingga engkau mendengar setiap doaku)

Dar Se Tere Na Jaaye Sawali (Aku takkan meninggalkan tempat sucimu)

Bhar Do Jholi Meri Ya Mohammad (Kumohon restumu, Ya nabi Muhammad)

Lautkar Main Naa Jaunga Khali.. (Aku takkan kembali dengan tangan hampa)

De Taras Kha Taras Mujhpe Aaka (Kasihanilah aku, ya Tuhan!)

Ab Laga Le Tu Mujhko Bhi Dil Se (2x) (Rangkullah aku ke hatimu sekarang)

Jab Talak Tu Bana De Na Tu Bigdi (Sampai kau merubah nasibku yang rusak)

Dar Se Tere Na Jaaye Sawaali (Aku tidak akan meninggalkan pintumu)

Bhar Do Jholi Meri Ya Mohammad (Kumohon restumu, Ya nabi Muhammad)

Lautkar Main Naa Jaunga Khali.. (Aku takkan kembali dengan tangan hampa)

Bhar Do Jholi.. Aaka Ji (Penuhi harapanku.. Ya tuhan)

Bhar Do Jholi.. Hum Sab Ki (Penuhi harapanku.. pujaan semua orang)

Bhar Do Jholi.. Nabi Ji (Penuhi harapanku.. wahai Nabi)

Bhar Do Jholi Meri Sarkar E Medina (Penuhi harapanku wahai yang terpuji)

Lautkar Main Naa Jaunga Khaali (Aku tak mau kembali dengan tangan hampa)